Abdullah Öcalan udtalte i sin “Fred og et Demokratisk Samfund”-opfordring den 27. februar, at “separate nationalstater, føderationer, administrative autonomier og kulturalistiske løsninger, som er de tvungne konsekvenser af ekstrem nationalistisk drift, ikke kan svare på den sociologiske realitet, der hersker i de historiske samfund,” og gjorde det klart, at han havde opgivet nationalstatsmodellen og alle de strukturer, der fører til den.

Opfordringen til demokratisk integration bygger på Abdullah Öcalans længe fremhævede overbevisning om, at de dybt rodfæstede chauvinistiske, nationalistiske og assimilationsorienterede former for politik, der har nedbrudt det tusindårige bånd mellem Tyrkiets folk, endelig må opgives. I sin opfordring den 27. februar til “Fred og et Demokratisk Samfund” fremlagde Öcalan denne vision og sagde: “Respekt for identiteter, friheden til at udtrykke sig og organisere sig demokratisk, samt evnen hos alle befolkningsgrupper til at opbygge de socioøkonomiske og politiske strukturer, de anser for grundlæggende for deres eksistens, er kun mulig med tilstedeværelsen af et demokratisk samfund og en demokratisk politisk sfære.” Fredsudsending Sırrı Süreyya Önder forklarede senere, hvordan Öcalan ser denne ramme tage form i praksis. Önder sagde: “Når denne ramme fremsættes, står det klart, at nedlæggelse af våbnene og opløsningen af Kurdistans Arbejderparti (PKK), sammen med anerkendelse af en demokratisk politik og en juridisk ramme for det, er nødvendige.”

Næsten et år er gået siden den erklæring. I begyndelsen af marts annoncerede PKK en ensidig våbenhvile. Mellem 5. og 7. maj afholdt den sin 12. kongres og opløste formelt sig selv. Den 11. juli brændte en gruppe, der inkluderede Unionen af Kurdiske Samfunds (KCK) medpræsidentmedlem Bese Hozat og PKK’s centralkomitémedlem Nedim Seven, sammen med flere krigere fra Folkets Forsvarsstyrker (HPG) og de Frie Kvindeenheder (YJA Star), offentligt deres våben og erklærede, at de havde til hensigt om at gå fra væbnet kamp til et politisk engagement. To måneder senere fulgte et yderligere skridt. I en erklæring læst op af KCK’s eksekutivrådsmedlem Sabri Ok, fastslog KCK, at “Vi trækker alle styrker væk inden for Tyrkiet, som skaber risiko for sammenstød og er sårbare over for mulige provokationer”. Derefter forlod en gruppe på 25 HPG- og YJA Star-jagere, herunder HPG-kommandorådsmedlem Devrim Palu og YJA Star Serhat-kommandør Vejin Dersim, det nordlige Kurdistan (Bakur) for at tage til Media-forsvarszonerne i Nord-Irak. Deres tilbagetrækning understregede deres engagement i at støtte “Fred og et Demokratisk Samfund”-processen, som Öcalan indledte den 27. februar, og deres beslutsomhed om at forfølge en demokratisk integration.

Dog har Republikken Tyrkiets reaktion afsløret en markant anderledes tilgang til denne proces. Ud over oprettelsen af kommissionen “National Solidaritet, Broderskab og Demokrati” under parlamentets tag i juli, har Tyrkiet ikke taget yderligere juridiske eller institutionelle skridt, en holdning der tydeligt signalerer, hvordan landet fortolker integrationsbegrebet. For Tyrkiet synes integration at betyde opløsning, erosion og fratagelse af identitet, en proces hvor et fællesskab forventes at smelte ind i den dominerende kultur, berøvet sit sprog og sine oprindelige kulturelle fundamenter. Alligevel står både den konceptuelle definition af integration og de måder, hvorpå stater verden over implementerer den, i klar kontrast til dette perspektiv. Et kort kig på flere internationale modeller gør denne forskel tydeligt synlig.

FRANKRIGS MODEL

Artikel 75-1 i den franske forfatning fastslår, at “regionale sprog tilhører Frankrigs fælles arv,” og placerer alle regionale og minoritetssprog under forfatningsmæssig beskyttelse. I franske skoler er seks regionale sprog officielt anerkendt som undervisningssprog sammen med fransk.

Religiøse minoriteter i Frankrig har også ret til frit at udøve deres tro og bevare deres religiøse særpræg uden indblanding.

Ud over disse principper lægger Frankrig særlig vægt på “juridiske og administrative minoritetsrettigheder” som grundlag for sin tilgang til integration.

SPANIENS MODEL

Spanien blev styret fra 1939 til 1975 af Franco-diktaturet, et regime der udsatte landet og dets folk for brutal undertrykkelse. I et forsøg på at påtvinge alle samfund i Spanien en fascistisk, nationalstatslig identitet, gennemførte regimet ufattelige former for tortur, massakrer og systematiske former for politik med kulturel ødelæggelse og social forringelse. Da denne undertrykkende og assimilationsorienterede orden endelig ophørte efter 36 år, vedtog Spanien en ny forfatning i 1978. Artikel 2 i denne forfatning fastslår: “Forfatningen er baseret på den uopløselige enhed i den spanske nation, det fælles og udelelige hjemland for alle spaniere; den anerkender og garanterer retten til autonomi for de nationaliteter og regioner, der udgør den, samt solidariteten mellem dem.”

Den spanske model er bygget på autonome systemer. I dag består Spanien af 17 autonome regioner og to autonome byer.

Hver autonom region vælger sine egne repræsentanter gennem lokalvalg og danner sin egen lovgivende forsamling. Både lovgivende og udøvende myndighed i disse regioner udøves gennem deres respektive autonome parlamenter.

DEN BRITISKE MODEL

Selvom Storbritannien er en unitær stat, opererer det gennem et stærkt decentraliseret system. England, Skotland, Wales og Nordirland har hver især brede former for autonomi. Disse nationer har myndighed til at lovgive og implementere lovgivning inden for områder som uddannelse, sundhed, økonomi, transport, lokalregering, miljø, landbrug, kultur, fiskeri samt både civil- og strafferet samt spørgsmål vedrørende offentlig finansiering.

BELGIENS MODEL

Belgien, som opnåede sin uafhængighed i 1830, definerer sig selv i den allerførste artikel i sin forfatning som “en føderal stat bestående af samfund og regioner.” Landet er organiseret omkring tre hovedsamfund: flamerne, de fransktalende vallonere og det tysktalende samfund. Lokale administrationer og samfundsstrukturer i Belgien har myndighed inden for områder som uddannelse, sundhed, lokal sikkerhed og miljøpolitik.

OPSAMLING

Lande, der følger denne type modeller, demonstrerer både, hvordan integration bør fungere for folkene, minoriteterne og de religiøse grupper inden for dem, og på hvilket niveau disse grupper kan deltage i og bidrage til staten. På denne baggrund opstår et centralt spørgsmål: Hvilken form for integrationspolitik vil Tyrkiet føre?

For det kurdiske folk i særdeleshed og for alle samfund, minoriteter, religiøse og trosretningsgrupper samt kulturelle eller politiske fraktioner, der bor i Tyrkiet, hvilken vej vil der blive fulgt for at opnå meningsfuld integration? Og hvordan vil Tyrkiet bevæge sig væk fra sin eksisterende forfatning og de indgroede monolitiske, nationalistiske, religiøse og kønsbestemte rammer, der understøtter den, mod en mere demokratisk, folkecentreret og frihedsorienteret politisk og juridisk orden? Den kommende periode vil afsløre disse svar. Håbet er, at denne proces vil åbne større rum for fred, demokrati og friheder, og at den vil bidrage meningsfuldt til det sociale væv. For at dette kan ske, er et grundlæggende skift i tankegang og politisk tilgang afgørende. Dette skal følges op af etableringen af en juridisk og forfatningsmæssig ramme baseret på principperne om fred og broderlig sameksistens. For at nå dette stadie skal integrationsbegrebet først forstås korrekt, begrebsmæssigt klargøres og anvendes i praksis, og det kræver, at man lytter til dem, der er parter i freden. Abdullah Öcalan samt de politiske og sociale institutioner i den kurdiske frihedsbevægelse må høres. Det mest presserende skridt er at lytte til Öcalan selv og forbedre hans forhold for at fremskynde processen og sikre hans fysiske frihed. Derudover skal der indføres lovgivning om demokratisk integration, så grupper, der ønsker at bidrage til fred, kan gøre det gennem politiske og demokratiske kanaler. Ifølge principperne i Fredens og Broderskabets Lov skal disse skridt tages uden forsinkelse.

Kilde:

Firat Dicle, 2025: Democratic integration. ANF-News, 18. November 2025

Oversættelse: Jesper Brandt