Abdullah Öcalan sendte den 6. december 2025 en besked til ‘Den Internationale Konference om Fred og et Demokratisk Samfund ‘fra Imrali Island, hvor han har været fængslet siden 1999.

Beskeden, som den tidligere politiske fange i Imrali fængslet Veysi Aktaş læste op, lyder som følger:

“Ærede tænkere, kære kammerater, værdsatte delegerede og alle, der fortsat tror på, at socialisme stadig er mulig;

Jeg taler til jer i dag fra İmralı-øen, hvor jeg har befundet migunder 26 års isolationsforhold, på et tidspunkt hvor en ny dialog med staten om det kurdiske spørgsmål i søgen efter fred og et demokratisk samfund atter er genoptaget. At henvende sig til jer på den Internationale Konference om Fred og et DemokratiskSamfund, på vejen mod genopbygning af socialismen, er både meningsfuldt og betydningsfuldt.

Som kurdere har vi gennem PKK’s 52-årige kamp fuldført vores kamp for eksistens og værdighed, og vi går nu ind i en periode, hvor en demokratisk republik og et demokratisk samfund kan genopbygges.

PKK har opfyldt sin historiske mission ved at sikre det kurdiske folks nationale eksistens, samtidig med at de har afsløret begrænsningerne ved nationalstatssocialismen. Det tyvende århundredes socialisme fremstod som en negativ revolutionær intervention, men formåede ikke at præsentere et varigt alternativ. På trods af enorme ofre er denne kamp blevet en arv, der er beriget gennem både teoretisk og praktisk kritik. At ære og eje denne arv ordentligt kræver, at socialismen forvandles fra blot et minde til en levende social kraft, der slår i folkets hjerte. Den socialistiske tradition i historien må forstås som en arv, der sigter mod at opbygge både fred og et demokratisk samfund, og vejen frem ligger i at opfylde internationalistiske forpligtelser – både i teori og praksis.

Selvom utopiske socialister og marxister siden det 19. århundrede har fremsat omfattende kritik af det kapitalistiske hegemoniske system, formåede de ikke at udvikle en afgørende linje med konkrete resultater. Dagens kapitalisme er ikke længere blot en krise; Det er blevet en sygdom, der truer menneskehedens overlevelse. Voldsmonopolet i form af nationalstaten spiller en afgørende rolle i dette sammenbrud.

Ligesom kapitalismen ikke kan forklares alene gennem økonomiske motiver, kan socialistiske bevægelsers fiaskoer ikke kun forklares med kapitalistisk undertrykkelse. Historiske og nutidige fejl har også været afgørende.

Mine kritikpunkter af marxismen må forstås korrekt. Jeg bebrejder ikke Marx; I hans tid blev historien ikke forstået bedre, end den bliver i dag. Der var ingen økologisk krise, og kapitalismen var stadig på fremmarch. Alligevel var Marx en tænker med dyb selvrefleksion og intellektuelt mod. Han indså vigtigheden af kvinders frigørelse, men nærmede sig det overfladisk, idet han mente, at når den økonomiske udnyttelse var overvundet, ville kønsundertrykkelsen naturligt opløses. Hans forsøg på udelukkende at fortolke socialhistorien gennem en klasseanalyse, og hans utilstrækkelige analyse af staten og nationalstaten førte til alvorlige konsekvenser. Mens jeg fremsætter disse kritikpunkter, vil jeg gerne understrege min dybe respekt for Marx’ indsats. Jettvivler ikke på hans oprigtighed, og vil understrege, at jeg adskiller marxismen fra Marx selv. Når vi kritiserer marxismen og den faktisk eksisterende socialisme på visse grundlæggende spørgsmål, føler vi som socialister en ånd af selvkritik indefra.

Anti-systemiske kræfter må genbesøge den historisk materialisme på en måde, der stemmer overens med menneskesamfundets realiteter. Det er vigtigt at forstå, at kapitalismen ikke “steg ned fra himlen” i det 16. århundrede; dens rødder går snarere tilbage til de 10–12.000 års udvikling af civilisationen, der begyndte i Nedre Mesopotamien. Arkæologiske steder som Göbeklitepe og Karahantepe kaster lys over denne historiske oprindelse. Af denne grund finder jeg det mere præcist at definere det eksisterende civilisationssystem som et “kastebaseret system af socialt mord.” Arkæologiske og antropologiske fund viser, at mandlige jægerkaster gennem udviklingen af drabsteknikker undertrykte og gjorde kvindecentrerede klansamfund til slaver. Dette markerer det dybeste brud i menneskets historie—faktisk en stor kontrarevolution, der former alle efterfølgende udviklinger i civilisationen.

At forstå kapitalismen fra dette lange historiske perspektiv giver mulighed for langt mere øjenåbnende analyser. Dette system uddyber ikke blot interne sociale modsætninger; Det truer også medmenneskeartens udryddelse ved at producere kemiske og nukleare våben, der kan udslette planeten, ved at forurene miljøet og ved at plyndre naturens rigdomme både over og under jorden. Det er en af internationalens væsentlige pligter at tilbyde menneskeheden en ny analyse af kapitalismen baseret på denne alvorlige virkelighed.

Vi må undersøge de undertryktes historie gennem kommunens perspektiv, som først og fremmest opstod som en form for selvforsvar. Dette kræver, at man ser de tidlige stammefællesskaber som begyndelsen på kommunen og indtager et historisk perspektiv, der strækker sig til nutidens proletariat – og til alle undertrykte grupper.

På dette grundlag fastslår vi, at historien ikke kan reduceres til udelukkende klassekamp. Selvom klassekamp faktisk er en del af det, er det mere præcist at læse historien som en lang proces af relatioern og konflikter mellem kommunal udvikling og anti-kommunal udvikling, der strækker sig cirka 30.000 år tilbage.

Jeg forventer, at denne konference også ved at engagere sig i de teoretiske analyser, jeg har tilbudt her, vil fremme vigtige debatter, der kan bidrage til udviklingen af et nyt perspektiv på politiskeprogrammer og den politiske organisation. I denne proces er den grundlæggende metode dialektisk materialisme. Dog skal visse overdrivelser i klassisk dialektik overvindes. Vi må se modsætninger ikke som modsatrettede poler, der er bestemt til at eliminere hinanden, men som sociale fænomener, der også opretholder og former hinanden. For uden kommunen ville der ikke være nogen stat; uden borgerskabet, intet proletariat. Dermed må modsætning vurderes ikke med en logik om udryddelse, men gennem et transformerende historisk perspektiv.

Videnskabelige fremskridt viser, at den dialektiske metode forbliver et effektivt redskab til social analyse, så længe den ikke behandles som noget absolut. Med denne ramme er det nødvendigt at opdatere kommune–stat og klasse–stat-dialektikken. Det 20. århundredes reelle socialismes fiasko skyldtes en manglende evne til korrekt at fortolke denne historiske dialektik: statscentreret socialisme greb staten, blot for at blive besejret af den. Ved at binde nationernes ret til selvbestemmelse til nationalstaten blev den begrænset til borgerlig politik. Begrebet “proletarisk nationalstat” frembragte ligeledes intet andet end en reproduktion af en statslig mentalitet.

Gennem korrekt fortolkning af denne virkelighed har jeg udtalt følgende: nationalstatssocialisme fører til nederlag, mens demokratisk samfundssocialisme fører til sejr. I dag er tiden inde til at bevæge sig mod demokratisk frigørelse på grundlag af demokratisk samfundssocialisme.

På denne vej bevæger jeg mig fremad med overbevisningen om, at vi vil lykkes med genopbygningen, ikke gennem staten, men gennem paradigmet om en demokratisk republik og en demokratisk nation baseret på principper om kvinders frihed, økologi og et demokratiske samfund.

Denne bevidsthed har fornyet vores bevægelse ideologisk og politisk, revitaliseret dens organisatoriske dynamik og uddybet dens rødder i samfundet — hvilket har gjort det muligt for den at udvikle et socialistisk program, der kan imødekomme århundredets behov.

Forholdet mellem demokratisk socialisme og staten bliver også omformet inden for rammerne af freds- og løsningsprocessen. Jeg definerer mit forhold til staten som et forhold til demokratisering. Begrebet den demokratiske republik kræver, at staten ikke fungerer som en guddommelig magt over samfundet, men snarere som en struktur, der opererer inden for rammerne af en demokratisk kontrakt indgået med samfundet. Gennem en strategi med demokratisk politik er det muligt at skabe forandring og transformation af staten og genopbygge samfundet på et demokratiske fundament.

At forankre denne strategi i loven vil danne det varige grundlag for fred. Loven er en mekanisme, der garanterer og balancerer det demokratiske forhold mellem stat og samfund og fungerer som et redskab, der forhindrer vold. Samtidig vil det institutionalisere etableringen, legitimiteten og genopbygningen af den demokratiske republik. I relation til dette er et af de centrale strategiske argumenter, jeg har fremsat, begrebet demokratisk integration og dets juridiske ramme. Demokratisk integrationsret, hvor juridiske normer rekonstrueres til fordel for samfundet gennem individuelle og universelle normer sammen med kollektive rettigheder, må hvile på følgende tre grundlæggende principper:

– En lov om den frie borger

– En lov om fred og et demokratisk samfund

– Frihedslovene

Demokratisk integrationslovgivning vil ikke blot omdanne staten til en normativ stat, men vil også muliggøre institutionalisering af samfundsmæssige gevinster, så samfundet kan realisere sin frihed. Den “Opfordring til fred og et demokratisk samfund”-proces, som jeg igangsatte, er i sig selv en dialogproces. I en region som Mellemøsten – defineret af komplekse relationer mellem etniciteter, religioner og sekter – kan meget opnås gennem demokratisk dialog og forhandling. Derudover mener jeg, at en meningsfuld socialisme kan organiseres ikke gennem en voldelig revolutionær metode, men gennem et positivt system for opbygning og eksistens – et, der tager form gennem demokratisk dialog. Uden omfattende og dybtgående demokratisk dialog er det svært at tro, at socialismen kan bygges, eller at den kunne bestå, selv hvis den blev bygget.

Lenin sagde også: “Uden et inkluderende og avanceret demokrati kan socialisme ikke bygges.”

Med disse tanker og med beslutsomhed ønsker jeg jer endnu engang en vellykket konference og sender mine varige kammeratlige hilsner og hengivenhed.

06.12.2025

Abdullah ÖCALAN

İmralı-øen”

Kilde:

Anonymous, 2025: Abdullah Öcalan sends message to the ‘International Conference on Peace and Democratic Society’. ANF-News, 2025

Oversættelse: Jesper Brandt