Screenshot
I et særligt program på Stêrk TV leverede Sozdar Avesta, der er medlem af eksekutivrådet for Unionen af Kurdiske Samfund (KCK) en række vigtige vurderinger af den nuværende udvikling vedrørende processen for “Fred og et Demokratisk Samfund”, der foregår i Tyrkiet.
Den første del af dette interview kan læsesHer.
Stärk TV: Jeg vil gerne indlede med at gøre opmærksom på, hvad der sker i regionen. Som det er kendt ændrer situationen sig konstant, selvom der er våbenhvile mellem Israel, USA og Iran. I øjeblikket foregår der eksterne angreb på Iran, mensdet iranske regime fortsætter sine massakrer mod både det kurdiske folk og befolkningen, der bor i Iran. De anholder og henretter hundreder af mennesker. For blot få dage siden, d. 5. juni, blev to kurdiske unge – der var brødre – myrdet af det iranske regime. Hvor vil denne undertrykkelse føre Iran hen? Det alternative system, som den kurdiske folkeleder Abdullah Öcalan har foreslået, gælder for hele Mellemøsten. Hvad ville det iranske regime vinde, hvis det gik ind på demokratiseringens vej, eller hvad ville det tabe, hvis det fortsætter den nuværende vej?
De alvorlige problemer, jeg har nævnt vedrørende Tyrkiet, opleves også i Iran. Nationalstater søger at ofre alt, hvad der eksisterer i samfundet, for deres egne interesser. Hvis folkene i den stat ikke er frie, hvis der ikke er demokrati, og hvis alt udelukkende udføres for statens overlevelse, så styrer staten ikke hele samfundet. Det er her, diktaturer opstår. Af den grund betyder Israel-USA-krigen mod Iran—som i øjeblikket er i en våbenhvilefase—ikke, at det iranske regime Ikke henretter eller fængsler folk. Regimet er allerede i en svær situation, fordi det har bevaret magten i årtier med denne tankegang. Regimer er sådan her; Når de bliver trængt op i et hjørne, retter de skytset mod de grupperinger, de opfatter som svagere. Derfor begår de massakrer i Kurdistan, Baluchistan og andre regioner. De dræbte brødre fra Kermanshah var digtere for deres folk, kunstnere og kulturarbejdere. Mordet på dem er et samfunds mord—det er benægtelsen af det kurdiske folks identitet, sprog og kultur.
Det var i 2022, at Jîna Amînî blev myrdet. Det iranske regime har henrettet mange unge siden da. Gennem alle disse handlinger søger regimet at hævde sin autoritet over samfundet. Hvis Iran ikke ønsker at blive revet fra hinanden, hvis det ikke vil være så sårbart over for ekstern indblanding, og hvis det vil have folket til at stå bag det, må det frem for alt udvikle demokrati. Det, der forventes af Iran, er at lytte til samfundet og ændre sine love på dette grundlag. Landet skal anerkende sine folks sprog, kulturer og identiteter og opbygge en demokratisk republik. Rêber Apos hele indsats er rettet mod at bringe ægte demokrati til regionen. Da der ikke er oprettet en demokratisk republik i Tyrkiet, opleves de samme uretfærdigheder i Iran. Derfor er løsningen knyttet til demokrati, gensidig anerkendelse og respekt. Det er ikke et abstrakt begreb. Folkene i Iran og Kurdistan må styrke både deres organisation og deres enhed samt deres selvforsvar. De må opbygge et organiseret samfund, etablere deres kollektiver, styre deres eget liv og rejse sig for sin egen skyld. Hvis de ikke handler på den måde, og hvis de har forventninger til staten, bliver det klart, hvad staten er. Staten anerkender dem ikke. Når samfundet tager et skridt mod demokrati og frihed, går staten straks i gang med at undertrykke det. Af den grund blev de dræbte henrettet, fordi de forsvarede Kurdistans værdier, samfundets værdier og kampens værdier. Ved denne lejlighed udtrykker jeg min medfølelse til deres familier og ærer mindet om dem, der blev dræbt, med respekt.
Disse angreb mod det kurdiske folk ser ud til at ville stige, så det kurdiske folk må forblive årvågne. På trods af så intense eksterne angreb på Iran har det kurdiske folk fastholdt deres holdning. Hverken det kurdiske folk eller det iranske folk har allieret sig med eksterne magter. De har givet denne stat og dette regime endnu en chance. De kurdiske enheder, der er etableret i Rojhilat, har også gjort det klart, at denne situation ikke vil fortsætte uendeligt. Hvis massakrerne og angrebene mod det kurdiske folk fortsætter, vil de ikke forblive tavse. Som Frihedsbevægelsen har vi også udtalt os adskillige gange. Det kurdiske folk er ikke et folk, der er bestemt til at blive slagtet som ofrede lam. Det skal man forstå. Hvis der iværksættes et angreb mod det kurdiske folk, vil det kurdiske folk og deres organisation helt sikkert udøve selvforsvar.
Stärk TV: Som bekendt er der en integrationsproces i øjeblikket i gang i Syrien, i Rojava. Men når man ser på situationen i Rojava, kan man se, at den integration, regimet taler om, faktisk betyder assimilation. Hvordan vurderer du den nuværende situation i Rojava?
Vi følger også situationen i Rojava gennem medierne. På det seneste er der blevet udført aktioner under ledelse af Kongra Star til støtte for YPJ. Jeg hylder og støtter disse handlinger på vegne af vores bevægelse. Rojava og Rojava-revolutionen er, sammen med dens kamp, Mellemøstens strålende stjerne. Store værdier er blevet opbygget dér, og disse værdier udgør stadig fundamentet for forsvaret og udvidelsen af Rojava-revolutionen. Derfor kæmpede de i årevis mod Islamisk Stat, og hele verden var vidne til det. Mens store hære i Irak og Syrien forlod byer som Mosul og Raqqa og flygtede—ude af stand til at forsvare disse byer—trådte YPJ og YPG, og senere SDF, ind og kæmpede mod Islamisk Stat. Disse styrker befriede og forsvarede mere end en tredjedel af det syriske territorium. Der var mange diskussioner om begivenhederne den 6. januar i år; Rêber Apo karakteriserede dette som en fortsættelse af sammensværgelsen den 15. februar1999. Det var en sammensværgelse mod Kurdistans revolution, mod folkene i Mellemøsten, mod den Demokratiske Nation og mod sameksistens.
Det, der skete dengang, varslede dagens begivenheder. I dag er der en provisorisk regering i Damaskus, og eksterne magter yder støtte til denne regering. Denne regering indgik en aftale med den autonome administration den 29. januar, og baseret på denne aftale skal integrationen udvikles. Vi følger processen, men indtil videre er der tydeligvis ikke tale om integration, men bestræbelser på at undertrykke andre. De er i praksis, hvad der sker. For folk gør hver dag indsigelse mod disse ting, og folk har ret. De har ret til at gøre indsigelse mod det, der sker. For eksempel fortæller regeringen en styrke som YPJ, at deres tid er forbi, at de har befriet Syrien, at de har forsvaret alle kvinders værdighed, men at deres krigere nu må vende hjem, og igen må underkaste sig en mands åg og blive husmødre. Det er respektløst og formasteligt. YPJ definerer sig selv i lovene ganske præcist, idet YPJ ønsker at være i krig og under revolution. YPJ opererer inden for sin egen region. Derfor skal lovene ændres. Men den midlertidige regering ændrer ikke lovene, bygger ikke en demokratisk republik og udarbejder ikke en forfatning. De siger, at ifølge loven er der ikke plads til kvinder i deres hær. Hvad er det for nogen love? Det er Baath-regimets love. De skulle angiveligt have væltet ham; Han var en diktator. YPJ er et eksempel – YPJ vil ikke acceptere det, men alligevel vil de komme og fjerne det kurdiske skilt fra Hesekê’s Domstol, som i årtier har været folkets retfærdighedssal, har løst deres problemer gennem ægte demokrati, og så vil de erstatte det med skilte på arabisk og engelsk. Derudover undrer de sig over, hvorfor folk udtaler sig. Selvfølgelig vil folket rejse sigfor deres rettigheder. Hvis de siger, at der kun er ét sprog i dereslove, skal de ændre deres love for at sikre et tosproget liv dér. Deændrer skolernes navne. Der er noget, der hedder samvittighed; Der er noget, der hedder moral; hvis disse styrker ikke havde befriet disse områder, ville Islamisk Stat have været der lige nu. Hvordan ville den syriske overgangsregering så være kommet til magten? Disse styrker befriede disse regioner ved at kæmpe mod Islamisk Stat, navngav skoler efter deres martyrer og nu sigerman, at de skal ændre disse navne.
Problemet handler ikke kun om at ændre navne eller YPJ. Selvfølgelig er disse ting vigtige, men de er blot eksempler. Problemet er tankegangen. Problemet er accept. Senest gjorde de det under påskud af et valg: de satte sig ned i Damaskus og tildelte så mange pladser til denne region og så mange til den anden region, og kun to pladser til kurderne. To pladser til kurderne—nogle kurdiske partier var også medskyldige i dette. Der er kurdere, der handler i samarbejde med den tyrkiske stat og Damaskus-regeringen. Det kurdiske folk accepterede ikke dette. Men dem i Damaskus bestemte disse tildelinger. Hvordan kan det være demokrati? Hvad er der for en regeringsførelse? Hvordan er denne integration? Integration er ikke assimilation; Integration er ikke selvfornægtelse; Integration er ikke at opgive sine værdier. Integration er at acceptere hinandens værdier. Man vil også drage fordel af hinandens præstationer, kultur, sprog, værdier og overbevisninger. Man vil lære dem at kende, og de vil lære dine at kende. De siger, at det ikke er med i aftalen, og at vores love heller ikke er inkluderet.
Det vil kvinder ikke acceptere. YPJ øvede ikke modstand eller kæmpede udelukkende for kurderne i Rojava, og det gjorde Kongra Star og Zenubiya Rådet heller ikke. Der er så mange kvinderåd – arabiske, assyriske og andre – som har opnået mange værdier takket være denne kamp. De må fortsætte deres kamp på samme måde. Grænsen for kvinders frihed er selvfølgelig også en rød linje for Rojava-revolutionen. I dag siger de “Der skal ikke være noget YPJ,” og i morgen siger de “Der skal ikke være andet,” og så gør de, hvad de vil. Derfor er folkets modstand så vigtig. Vores folk må vide, at denne integrationsproces er en proces med kamp, modstand og indvendinger. Der er ting, de vil acceptere, og ting, de ikke vil acceptere. Men der er også ting, der er blevet accepteret. De har accepteret militære styrker i nogle områder, og visse tiltag er i gang. Disse er vigtige. For eksempel er det vigtigt at sikre folkets tilbagevenden til Afrin, som er besat af den tyrkiske stat og dens bander.
Med deres ære, værdier og eksistens udgør det kurdiske folk i Rojava ingen trussel mod nogen stat. Det er den største kraft for demokrati og frihed. Kurdernes krav er også de mest beskedne og nødvendige krav. Alle må se det sådan. Integration skal også ske på denne måde. Hele det kurdiske folk står over for farer. Farerne for de øvrige dele af Kurdistan gælder også for Bashur, Sydkurdistan (Nordirak). Alle gevinsterne i Bashur er i alvorlig fare. For hvis det kurdiske folks rettigheder ikke også bliver permanente i andre dele, hvis det kurdiske folk ikke etablerer deres enhed, hvis de ikke holder sig selv ansvarlige for de uretfærdigheder, der foregår overalt, og hvis politiske partier ikke handler derefter, så kan vi selvfølgelig ikke eliminere disse farer. Derfor er der større behov for kurdisk enhed end nogensinde før i denne proces. Bafil Talabani holdt for nylig en tale, hvor han sagde: “Vi er 50 millioner kurdere; vores rettigheder afhænger af vores enhed.” Det er en sand udtalelse.
Rêber Apo har sagt dette i årtier. Da processen begyndte, fremhævede Rêber Apo også, at det kurdiske folk må etablere deres demokratiske enhed og forsvare folkets rettigheder på alle områder. Vi har også set dette i praksis; under angrebene på Rojava stod det kurdiske folk samlet i en samlet front. Politiske partier – alle politiske partier, store som små – og især kvindeorganisationerne, må forsvare deres egne rettigheder og samfundets rettigheder og lede kampen. Af denne grund er denne proces en udvidelse og udvikling af kampen. Hvis dette ikke gøres, kan vi ikke sige, at processen vil afsluttes på en sund måde.
Stärk TV: KJK har også defineret denne proces som “Nu er det tiden for kvinder.” Af den grund vil jeg afslutte med at bede om din besked om dette emne. Fordi Rêber Apo i denne proces tildeler kvinder en specifik mission. Overalt bliver kvinder angrebet af magthaverne. Hvordan kan kvinder kæmpe imod dette?
Kvinder er fundamentet for demokratiets og frihedens værdier. Der er et ordsprog af Buddha: “Hvis du ikke fjerner dolken i din ryg, kan du ikke løse dine problemer.” Dolken i samfundets ryg er fratagelsen af kvinders frihed. I Manifestet for Fred og et Demokratisk Samfund har Rêber Apo omhyggeligt forklaret, trin for trin, hvordan samfundet er nået til dette punkt gennem kvinders visdom. Ved denne lejlighed bør alle kvinder – især unge kvinder – læse dette manifest meget grundigt og overveje det seriøst. Kampen for kvinders frihed er kampen for friheden for hele samfundet og menneskeheden. Hvis en kvinde tror på sig selv, kan hun ændre alt. Kampen for kvinders frihed betyder ikke, at alle samfundslag ikke vil kæmpe langs disse linjer. For eksempel er sådan nogle tilgange ved at dukke op. I samfundet er det som om, kvinder forventes at kæmpe alene for kvindernes frihed og i alle andre spørgsmål. Det er også en fejlagtig tilgang. Kvinders frihed er friheden for samfundet, naturen og alle levende væsener.
Da KJK erklærede initiativet “Nu er det tiden for kvinder”, påpegede vi, at alle kvinder skal forsvare og udvide deres frihed og gevinster. Kvinder må betragte det demokratiske samfund som deres eget. Modstandslinjen er kvinders essens. Selvforsvarets linje har fundet liv i kvindernes essens. Ikke alene udføres der et fysisk folkedrab mod kvinder og samfundet, men også et kulturelt folkedrab, assimilation og moralsk folkedrab. For eksempel er vi vidne til, hvordan brugen af ulovlige stoffer i samfundet er blevet så udbredt, at unge mennesker bliver dræbt, udryddet og smidt i fængsler hver dag. Hvis samfundet ikke står op for sin frihed og sine værdier, bliver denne politik bevidst udviklet af visse statslige magter. Denne beskidte politik bliver håndhævet hårdest mod kvinder. For eksempel plejede embedsmænd i dette regime at sige: “Lad dem gå og gøre de mest umoralske ting, men lad dem ikke gå op i bjergene,” for at forhindre unge kvinder i at slutte sig til guerillaen. De siger det samme til samfundet. De siger: “Gør hvad du vil i dine egne kredse, rådn op, men gå ikke ind i politik, deltag ikke i livet.” På trods af alt dette må kurdiske kvinder og alle segmenter i regionen betragte processen for Fred og et Demokratisk Samfund som deres egen proces. Rêber Apo har allerede tilegnet denne proces til kvinder og unge. Vi anser det også for afgørende. For eksempel er der også massive massakrer mod naturen. Der er en meget værdifuld modstand fra folket mod dem, der bygger dæmninger i Gimgim, og dem, der plyndrer Kurdistans natur; Disse handlinger skal intensiveres. Disse handlinger skal finde sted overalt—der er ingen forskel på at dræbe en person og at fælde et træ. At forsvare din natur, dit land og din krop opnås gennem selvforsvar. Selvforsvar opnås gennem organisering. Jo mere du organiserer, jo bedre forsvarer du dig selv. Dette opnås også gennem en naturlig livsstil.
For eksempel findes der i en kvindes naturlige livsstil et kollektiv – der er deling af alting. For eksempel kan de danne sundhedskommuner; Kvinder har helet sig selv i tusindvis af år. De kan danne forsvarskommuner. Hvor end der er et angreb mod dem – hvad enten det er moralsk, assimilationistisk, kulturelt eller på et andet område – må de udtrykke deres modstand, organisere sig og stå op imod dem, der gennemfører beskidt politik i deres nabolag. Disse ord er især rettet mod vores patriotiske familier. I 50 år har frihedskampen været ført i Kurdistan. Vi har mistet tusindvis af kvindelige martyrer, og i dag markerer vi årsdagen for martyrdøden for vores kammerater som Gulan, Zîlan og Sema. Vi har ofret så mange martyrer for et frit og demokratisk liv.
Hvorfor ender døtre af patriotiske familier i situationer som i tilfældene med Gülistan Doku, Rojin Kabaiş og Rojwelat Kızmaz? [Vedrørende sagen Gülistan Doku, se Rustem Sincer: Dersim: Uafbrudt specialkrigsførelse siden 1937 – VII, i Nudem.dk, juli 2026, o.a.]. Dette er ikke normale hændelser. Hvordan angreb staten dem? Hvorfor kan vores unge kvinder ikke genkende deres fjende? Den herskende magt er fjenden; Den dominerende mand er fjenden – hvordan kan de stole på ham? Han kan være soldat, kontrarevolutionær eller officer; Hvordan relaterer de sig til dem? Derfor må samfundet frem for alt etablere uddannelseskommuner og sprogkommuner. De bør ikke bede nogen om noget. Et demokratisk samfund handler ikke om at spørge andre; Det handler om selvstyre og selvskabelse. Derfor er der brug for love. Lad lovene bane vejen for en sådan politik; Vores samfund organiserer allerede sig selv og styrer sig selv. Vores folk er bevidste i denne forstand. Kvinder vil især tage føringen i dette. I den forstand har kvinder og unge meget arbejde foran sig. Alle har meget arbejde foran sig; hvis vi handler efter Rêber Apos vej og metoder, kan vi udføre 24-timers arbejde.
I det femte af sine fængselsskrifter siger Rêber Apo: “Hvis jeg var på Cudi-bjerget, på Muş-sletten, på Sankal-bjerget [Sinjar], eller ved floderne Tigris og Eufrat, ville jeg starte med at organisere landsbykommuner. Jeg ville gøre den landsby til en modellandsby. Jeg ville skabe en landsby, hvor alle lever frit og i harmoni.” Det er ikke blot fantasier. På trods af den kapitalistiske modernitet, der har udviklet individualismen i så høj grad, forsvarede den stadig samfundets værdier. Hvis essensen af disse værdier stadig eksisterer i Kurdistan, er det takket være Kurdistans Frihedsbevægelse. Disse værdier skal forsvares endnu mere. Derfor erklærede KJK: “Nu er det tiden for kvinder.” Kvinder kan spille en rolle og mobilisere samfundet. Det sker ikke bare med et opfordring til handling. Vi arbejder også på dette. Alle skal se sig selv som ansvarlige og handle derefter. Alle samfundsgrupper må vide, at de er ansvarlige for deres egen frihed.
Det, der motiverer os i denne kamp, og som sikrer, at vi aldrig giver op før vores sidste åndedrag, er Rêber Apos ord. Rêber Apo siger: “Hvis dit mål er klart, vil du finde vejen og metoderne til at nå det, og husk, at enhver kvinde er ansvarlig for sin egen frihed.” Vi er ansvarlige for vores frihed og vores kamp. Vi må kombinere dette med en fælles og kollektiv tankegang. Ikke som kapitalistisk modernitet, der siger, at alle skal leve individuelt og gøre, hvad de vil. Selvfølgelig er det ved at leve sammen, på en fælles måde, at vi opnår vores grundlæggende mål. Jeg mener, at Manifestet for Fred og et Demokratisk Samfund er kompasset og vejen for dette. Kun på dette fundament kan et frit liv udvikles.
Kilde:
Anonymous/Stärk TV, 2026: Sozdar Avesta: Kurds in Rojava, with their honor, values, and existence, are no threat to any state. ANF-News, 7. June 2026
Oversættelse: Jesper Brandt
